年3月2日（农历二月初九）
对话实录（.01.29，农历正月初五）
上期回顾：解密中医古籍：虞抟《医学正传》之瘟疫（附∶大头天行病虾蟆瘟）
在物欲横流的时代，道德泯灭，应以道德倡导人们以向善，在当下疾情恶劣的情况之下，不是要站在堂上高谈阔论，而是要用真正的知识去拯救水深火热中的天民，需要的是激流中的砥柱！望广大中医人在此战争中，紧密团结在战场上第一线，筑起筑国长城，弘国威，拯民难，担当起历史对中医人的考验，中医中华民族自已的医生，道贯古今，医济苍生！
温热郁肺症——人参败*散
四时瘟疫，医门正传有专攻，人参败*散，四时要通明用，舒肺汤，为病源找出路池火肺金得安宁！天师岐伯留方名，清肺燥方跃纸明，九味羌活汤，医著有盛明，丹溪活套有方名，升麻葛根何医用？陶氏葛根解*汤名姓，郁而化热克肺金，医理条理医不通？庚子年，少阳主事火为用，寒时反热气乖逆，小柴胡汤应先锋，讲台上悬天阔地语言成，临阵先锋无踪影，拜佛堂，超生经！未未能把瘟症祛！时时增！医道自古应于世，普医道拯国难法济苍生！
人参败*散为治疗法则！列方于后，备之急用！柴胡12g，川芎4、5g，前胡，炙甘草，人参，桔梗，羌活，独话，茯苓，枳壳麸炒各3g，煎汤，薄荷2g后下，水前服。身凉者，热服，身热者，凉服，法献当世，同门道者共识！而应世济民！茯苓当赴危艰地，羌活独活世间人！
1.27
二圣救苦丹：大*四两（g），皂荚二两（60g），二味为未水丸，每服一钱（3g）服下。
歌诀，二圣救苦主大*，衙府皂荚配成双，利湿泻热法为妙，芳香化滞辅之良！疫气从鼻而入，鼻窍通天，气入于肺主呼吸，一旦受邪，脏腑皆病，若不急逐病出，则内腑气机紊乱失常，必致受死。急逐之法，非汗即下。故古人治疫之方，以下为主，以汗次之，是为病寻出路。方中用皂荚开窍而发表，大*泻火而攻里，使病*从汗下而出路通则病愈！
书名曰《古今医鉴》明朝医著！舒肺汤就是给病邪找的出路呀！这是《古今医鉴》十六卷中之载，书中的方法皆可推广！
此文来源与通玄真人手稿实录。仅供参考！医者自悟！传承的都是即将灭绝的医学文化，中华民族的医学至宝！
以下部分节选自中医世家《古今医鉴》
《古今医鉴》
龚信，生卒不详，字瑞芝，号西园，江西金溪人。龚廷贤父。
《古今医鉴》原作八卷，明·龚信纂辑，初刊于明万历四年(公元年)，当时龚信精于岐*之术，医院，医鸣于时。其子龚廷贤续编，刊于万历十七年(公元年)。后经王肯堂订补，改为十六卷。
《古今医鉴》是一部综合性医书，作者经二十年搜辑，上自《*帝内经》、《难经》，下迄明初诸医学文献，如周汉之医和、医缓、淳于意，金元之刘完素、张从正、朱震亨，以及当时之戴元礼等名医名著。
《古今医鉴》首列脉诀、病机、药性、运气四项总论，作为临证的理论基础;其次分论各科诸门，每门列若干证，涉内、外、妇、儿及耳、鼻、口、牙、眼等杂科病证百余种。其中部分内容，以歌诀或韵文概括，便于诵读记忆。它所收方剂颇为广泛，其中还记载了不少民间经验方外治、针灸疗法。现存多种明清刻本，年后有排印本。
温疫
脉
阳濡弱，阴弦紧，更遇温气，变为温疫。左手脉大于右手，浮缓而盛，按之无力。
证
众人病一般者，乃天行时疫也。悉由气运郁发，迁正退位之所致也。
治
冬应寒而反温，春发温疫，败*散主之；春应温而反凉，夏发燥疫，大柴胡汤主之；夏应热而反寒，秋发寒疫，五积散主之；秋应凉而反淫雨，冬发湿疫，五苓散主之。凡温疫，切不可作伤寒症治，而大汗大下也。但当从乎中治，而用少阳、阳明二经药，少阳小柴胡汤，阳明升麻葛根汤，（升麻30g芍药30克g炙甘草30g葛根45g）
看所中阴阳，而以二方加减和治之，殊为切当。人参败*散，治四时温疫。通用羌活冲和汤，治温疫初感，一、二日间服之取汗，其效甚速。
方
凡入温疫之家，以麻油涂鼻孔中，则不传染。出以纸捻探鼻深入，令嚏之为佳。
一方以雄*、苍术为细末，香油调敷鼻内。或用雄*末，水调鼻内。虽与病患同卧，亦不相染。
宣圣辟瘟丹腊月二十四日井花水，在平旦第一汲者是也。盛净器中，量人口多少，浸乳香至岁朝五更时，暖令温。自幼至长，每人以乳香一小块，饮水一、二呷咽下，则一年不患时疫。
神圣辟瘟丹（诀云∶圣神辟瘟丹，留传在世间，正元焚一灶，疫疠自祛蠲）〔批〕（按上方皆预防瘟疫之剂）
苍术（为君，倍用）羌活独活白芷香附大*甘松三奈赤箭雄*（各等分）
上为末，面糊为丸，如弹子大，*丹为衣，晒干，正月初一平旦时焚一炷，辟除一岁瘟疫邪气。
人参败*散治四时不正之气，冬应寒而反热，夏应热而反寒，春应温而反凉，秋应凉而反温，非其时而有其气，故病者大小无异。大抵使人痰涎壅盛，壮热如火，头疼身痛，项强睛疼，声哑腮肿，俗呼浪子瘟，或称虾蟆瘟。城市乡村，家户相类，悉根据本方加干葛。若寒热往来，必用小柴胡汤。（二方俱见伤寒条下）
加味柴胡汤治挟岚瘴溪源蒸*之气，其状血乘上焦，病欲来时，令人迷困，甚则发躁狂妄，亦有哑而不能言者，皆由瘀血攻心，*涎聚胃。
柴胡*芩半夏人参枳壳大*甘草
上锉一剂，姜枣煎，空心服。哑瘴，食后服。
大力子汤治大头天行病，腮颊颈项肿胀，头疼发热，证似伤寒。兼治哑瘴。
*芩（酒洗，二钱）*连（酒炒，二钱）桔梗（一钱五分）甘草（一钱）连翘（一钱）鼠粘子（炒研）玄参（各一钱）大*（酒蒸，一钱五分）荆芥（三分）防风（三分）羌活（三分）石膏（一钱五分）
上锉一剂，生姜煎服。
治四时瘟疫，头痛发热，众人一般病者。（孙钝庵传）黑砂糖一盏，入姜汁二盏，化开，令病患服之。当时憎寒壮热，汗出立愈。
二圣救苦丸（万左川传）治伤寒瘟疫。
大*（四两，酒蒸）牙皂（二两）
上末，面糊丸如绿豆大，每服四十丸，绿豆汤送下，大汗为效。
序（前）
余备员台省，历事三朝，佐理庶*。以天下之民不无病于饥寒困穷颠连而无告者，思所以生养安全之，广圣天子好生之德，跻之仁寿之域焉。盖尝殚厥心矣。顷以衰病，乞休林下，蒙诏赐归，佩恩隆渥，罔所事事，日惟掩扉检阅方书，以求所谓调摄之宜，戒忌之法，以延修龄，以求至眷。然篇章浩瀚，论议繁冗。欲文约而事详，辞简而义当者，艰弗能获。一日，金溪世医龚生持《古今医鉴》谒余曰∶“是书乃家君暨廷贤所编辑，欲付诸梓，幸得名言于弁首。余观之，见其说祖之岐*，宗诸仓、越，下及刘、张、李历代名家。
凡论辩之精详，脉方之神妙者，悉采而集之。先之以脉息，次之以病症，终之以治方。立为纪纲，列为十六卷。且游两畿。历诸省，循许昌而抵于扶。凡缙绅家珍藏秘录，靡不搜萃其精，逾二十载而书始就。是诚远稽先圣之遗言，以绍其正传；近取诸儒之确论，以示之成法。余前所谓文约而事详，辞简而义当者，舍是书其奚以也。以《医鉴》名，信哉不诬。龚生不自私而与天下后世共之，则夫业医者得而宗之，将可以考古证今，察脉治病。如执鉴以照物，以起天下之昏扎。天下之民皆为太平考终之人，功岂浅浅哉。抑尝闻开诸古曰∶上医医国，次医医人。又曰∶达则为良相，不达则为良医。龚生以是道举而措之天下，咸跻于仁寿之域。
圣天子好生之德广矣。又何间于穷与达，次与上哉？遂书之以着其用心之仁。龚生名廷贤，字子才，别号云林，江西金溪人氏。其父西园，讳信，字瑞之。父子并以医大行于世。
扶沟三周刘自强撰。
序
夫鉴以照物，妍媸见焉，其形可执也。医，意也，宜不执于形。而谓之医鉴者何？以意为医，而以其精蕴形之记载，俾观者因形会意，诸所疾症脉方，于焉悉达，亦如鉴之照物，妍媸毕见焉。古谓医为鉴也。
鉴，一也，医犹夫鉴，亦一也。而谓之《古今医鉴》者何？鉴有古今，医仿诸家要诀，以为卷帙，亦有古今，故不徒曰医鉴，而必以古今冠也。拟医于鉴，其察症照物，诚均毫发不爽也。而为之序者何？医鉴既成，将梓而行世，是不容无序也。其鉴此古今医者何？金溪云林龚子也。龚子少为儒，已以单子弃去，惟雅好医病，世俗末学执偏见而源本昧也。乃只其父西园君意，取*帝《素问》、《灵枢》读之，刻意研精，辄识真要。
凡运气之标本，阴阳之升降变化，生死之由兆，既分焉晰矣。复发为论著，以释群疑，而医遂然名吴楚间。
乃龚子以名吴楚为未足，由是游大梁，历许昌，遂北如燕而售具术于公孙之前。如大学士中玄高公，大司寇三川刘公，咸雅重龚子，授之衔以示褒嘉。而龚子之名，复盛称于燕、于梁许无休已时。久之并集周汉和、缓、淳于，下至金元刘，张，本朝朱、戴辈。诸方奇验者，括成帙，名曰《古今医鉴》。以古今医术尽于此，如悬鉴故也。先之论说以阐其理，既之门类以悉其端，终之旁行以广其见。厘为八卷，要诀悉备，按法取用，厥验如神。盖真不刊书云∶凡医家者流，究论说则其理名，观门类则其端显，窥旁引则其见周，文简意博，一览无遗。辟如既型之鉴，粉之玄锡，摩之白HT，而其体明也。譬玉荣石精，尘垢莫蚀，而须眉鬓毛，可得而察也。故谓医为鉴可也。谓古今之医为古今之鉴亦可也。而岂形迹之足拘哉。嗟龚子之心之仁，成是书而公于天下，又有大过人者。昔者长桑君以禁方传越人，而戒以无泄，徒为越人传，不欲为天下公，狭小之见，是反鉴索照者类也，而非所以语龚子也。庄子曰∶至人之用心也着镜，不将不迎，应而不藏。殆龚子公是书之谓乎。其父西园君，负才玄览，为世儒医，嘉靖末受先少保公异知，尝欲修此书，而其子云林竟成之。盖世医云∶余以知西园，故因知其子。于其请也，遂为之序。
鄢陵水山刘巡书。
弁首
余幼业儒，读张子西铭∶天下疲癃生理残障，皆吾兄弟。韩子原道∶为之医药，以济其夭死。深叹二公之言，民胞物之心也。然膺HT任，惟宰相上佐天子，调燮阴阳，节宣元气，庶足起疲癃而寿国脉。余诵之，直欲于身亲见之，殊庸劣鲁钝，为时所厄，会家君医学揭来燕豫，附应中原，医之正传，已有所得。余因省焉，遂弃儒就学，绍岐*仓越之心传，阐刘张朱李之秘诀，于当时云游高士有裨医教者，尤竭诚晋谒，与之上下其议论。远宗先哲，近取名公，殚精竭神，磨光刮垢，与家君相为渊源，盖有年矣。每视疾则公诊以脉息，次察其病原。而攻治之法，方药之制，又酌其脉病而投之。
执是以往，影响不殊。既而以脉病治方，分门别类，以古今之确论为枢要，间亦窃附已意，参互考订，遗者补之，略者详之，纂辑成帙。医有十三科，此其初备，厘为八卷，名以《古今医鉴》。夫医，意也。何取于鉴？鉴惟空而后无遗照，医必明而后无遗疾。是书上考诸古，古之明验者取之；下质诸今，今之明验者取之。虽隐伏沉痼，罔不洞察，与鉴之照物，妍媸不爽，有相类者，此之谓医鉴。此余命名意也。甫成，不敢自秘，爱付诸梓，以公诸天下后世，俾医有小补，病有救援。视医国良相，故小大不同，而疲癃可起，夭死可苏，亦菀乎张、韩二公之用心。余不佞言之无文，聊述成书之概于篇端，其订讹正误，尚有俟于后之君子。
时万历己丑仲冬之吉金溪后学龚廷贤书于恒我斋。
凡例
一医家门路，须要指下明，而后病源悉，药性熟而后证治投。
是书脉诀、病机、药性、运气、掇拾其词简义当者，置之前列，正以启后学之进趋云。
一脉诀，诸儒论载详明，兹采其切要者录之，凡诊得某脉当得某病，脉之生克，病之轻重，一指掌即见。学人须得手应心，神而明之，斯为善学。
一病发根于脏腑，至为难识，必先知某经亏损，而后知病在某经，必调理某经而后某经病愈。
是书凡内外伤外感之类，条分缕析，论究详明，使后学知所自来，则攻治投剂，方能箭中鸿鹄。
一治病必先识虚实寒热，苟补泻温凉不得其宜，则将如柄凿不入。兹以经年历试治法，详附于各病之下，或补或泻，或温或凉之间，自有斟酌，执此以治，自然病根悉拔。
一方有古方，有今方。皆历代医师所制，予试其百发百中者始纂之，其未试者，虽工不录。此盖人所共知，故不以姓氏再赘。医院传自秘阁，及诸缙绅家藏。当代名医与愚父子所制得效者，于各方下每系以姓号官衔，示不忘本也。又有所谓秘方者，乃上方异人所授，不能悉纪其名，惟着以秘方二字。
潜心经二十载，就正阅千万人，罄南北之奇良，括古今之秘验，方药之制，有自来矣。
一制方有全虚全实者，有半虚半实者，有中正和平者，有攻击杀伐者，有全表全里者，有半表半里者，各明注方下，使后者知合宜之用。
运气
五运主病诸风掉眩，皆属肝木。诸痛痒疮疡，皆属心火。诸湿肿满。
皆属脾土。诸气HT郁病痿，皆属肺金。诸寒收引，皆属肾水。
六气主病诸暴强直，支痛戾，里紧筋缩，皆属于风。厥阴风木，乃肝胆之气也。
诸病喘呕，吐酸，暴注下迫，转筋，小便混浊，腹胀大，鼓之如鼓，痈疽疡疹，瘤气结核，吐下霍乱，瞀郁肿胀，鼻鼽衄，血溢，血泄，淋闭，身热，恶寒，战栗，惊惑，悲笑谵妄，衄蔑血污，皆属于热，少阴君火之热，乃真心小肠之气也。
诸痉强直，积饮痞膈中满，霍乱吐下，体重肿，肉如泥，按之不起，皆属于湿，太阴湿土，乃脾胃之气也。
诸热瞀，暴喑冒昧，躁扰狂越，骂詈惊骇，肿酸疼，气逆上冲，禁栗如丧神守，嚏呕，疮疡，喉哑，耳鸣及聋，呕涌溢，食不下，目不明，暴注，暴病暴死，皆属于火，少阳相火之热，乃心胞络、三焦之气也。
诸涩枯涸，干劲皴揭，皆属于燥。阳明燥金，乃肺与大肠之气也。
诸病上下所出水液，澄彻清冷，瘕疝，坚痞腹满紧痛，下利清白，食已不饥，吐利腥秽，屈伸不便，厥逆禁固，皆属于寒，太阳寒水，乃肾与膀胱之气也。
珍仁堂回归生命本源，愿天下人无病！